Tabloul de absolvire - Gheorghe Schwartz
Izidor Coţcaru a fost, într-adevăr, un om
ciudat. (Asta fără nici o îndoială!)
Şi, pe de-asupra, iată, şi Kocka Isidor
cel Tânăr, şi Kocka Ignac, şi Isidor Coţcaru, toţi au
fost din acelaşi sânge! Ignac se pare că a
fost un urmaş direct al celebrului Kocka Isidor cel Tânăr. Celălalt
Isidor, Isidor Coţcaru, a fost urmaşul direct, chiar nepotul lui Kocka Ignac.
Complicat?
Până aici, nu-i complicat deloc!
Se spune că un nemeş bogat îl avea drept
om de mare încredere pe Isidor, mai marele grajdurilor şi totodată exclusivul
birjar al caleştii cu blazon. Acest Isidor a fost un om de treabă, cumpătat şi
cu frica lui Dumnezeu. N-aveai ce să-i reproşezi. Numai că fiul său mai mare, Isidor cel Tânăr, parcă a fost
zămislit de cu totul altcineva: nu asculta de nimeni, aşa că n-a fost să fie
trăsnaie în ţinut în care să nu fi jucat un rol însemnat şi el. Cel mai grav
era că băiatul s-a dovedit, de mic copil, un cartofor înrăit şi că a curăţat de
avere numeroşi naivi ce s-au lăsat ademeniţi să se aşeze la un joc de zaruri cu
el. De la zar i s-a tras şi porecla: Kocka Isidor[1].
N-a fost om să fi izbutit să-l dovedească şi degeaba s-au jurat cei ce au pierdut
tot ce aveau că Isidor s-ar fi folosit de zaruri măsluite: nimeni n-a fost în
stare să probeze măcar şi o dată înşelăciunea. Chiar şi cei ce veneau cu
zarurile proprii au avut întotdeauna aceeaşi soartă. Asta până ce, într-o
noapte blestemată, chiar groful, deşi prevenit, însă băut, a acceptat o partidă
– dar numai una! l-a implorat Isidor cel Bătrân, mai marele grajdurilor, omul
cu frica lui Dumnezeu şi birjarul credincios. Bineînţeles că şi stăpânul a
pierdut miza. Şi cum să accepte el că o slugă îl poate dovedi? (În primul rând
că nici nu s-a mai pomenit ca un nobil să se aşeze la un joc de noroc în faţa
unui servitor! Păi, dacă îţi pierdeai averea cu unul de rangul tău, nimeni nu
avea ce comenta – în afară de neamurile falite -, dar cu un servitor! Cu un
adolescent, cu un copil căruia abia de i-au mijit poleii!) Aşa că groful a
cerut revanşa şi a pierdut iarăşi, şi a mai băut o cană cu vin şi a pierdut
iarăşi. Şi tot aşa. A doua zi la amiază, când s-a trezit, a aflat că nu mai
avea nimic al lui. Păi, nu se poate! În faţa unui servitor! Aşa că a poruncit
ca numitul Kocka Isidor să fie arestat şi visul urât să fie trecut în uitare. A
existat vreun martor dispus să comenteze? Ia să-l vedem! N-a existat!
Isidor cel Bătrân era şi el scandalizat
şi, fiind om cu frica lui Dumnezeu, era cu totul de părerea stăpânului. Dar în
acelaşi timp era şi tată, chiar dacă tatăl unui netrebnic. Aşa că a apucat să-l
ascundă pe nevolnicul într-un pod pitit deasupra grajdurilor. Kocka Isidor cel
Tânăr a rămas acolo vreme de douăzeci de ani. O singură dată ar fi încercat să
iasă la aer, ba în noaptea aceea a vrut să se furişeze până în iatacul lui
July, numai că în spatele grajdurilor a fost surprins de Homar Bandy, care s-a
grăbit să alerteze tot satul. Noroc doar că Homar Bandy nu era decât nebunul
locului şi Isidor cel Bătrân a izbutit să facă de neluat în seamă vorbele „bietului
smintit” (care a încasat şi bătaie pentru vorbele acelea). Numai că mai marele
grajdurilor grofului ştia că-şi joacă şi situaţia sa, dacă feciorul îi va fi
prins după ce a fost făcut dispărut de el, aşa că a fixat un lacăt pe dinafară
la ascunzătoarea băiatului şi l-ar fi pus chiar în lanţuri pe năzdrăvan, însă
nu putea uita că-i era totuşi fiu, sânge din sângele său, chiar dacă acest
lucru nu se prea vedea. Aşa că a continuat să-i ducă de mâncare şi – cu toate
riscurile – i-a strecurat-o şi pe July în culcuş, că altfel îi era frică să nu
înnebunească pramatia (care n-avea deloc stofă de călugăr)[2]. Cel
puţin aşa spune legenda.
Până ce a murit groful. Sechestratul de
douăzeci de ani ar fi putut să iasă la lumină şi mai repede - când s-a întors
printre oameni, nu l-a mai recunoscut nimeni: deşi abia trecut de treizeci şi
şapte ani, avea părul şi barba albe şi nimeni n-ar fi putut crede că nu se află în
prezenţa unui bătrân; Isidor cel Tânăr, care nu mai părea defel tânăr, a plecat
în lume. Şi nu şi-a luat cu el decât câteva perechi de zaruri. A cutreierat
ţinuturile şi a dus-o chiar foarte bine. (Întotdeauna sunt destui fraieri
încrezuţi şi convinşi că pe ei norocul nu-i părăseşte niciodată. Pe aceia, nici
chiar repetatele eşecuri nu-i vindecă!)
Vreme îndelungată, faima zarurilor lui
Kocka Isidor nu s-a dezminţit. Oamenii le cercetau, cereau să se joace cu alte
zaruri, dar (încă tânărul) bătrân cu barbă albă câştiga mereu şi în orice
condiţii.
Într-o altă noapte blestemată, după ce a
adunat o adevărată avere cu zarurile, nişte ticăloşi chiar mai ticăloşi decât
el l-au jefuit şi omorât. Cine ştie câţi ani a apucat să adune cu adevărat Kocka
Isidor cel Tânăr?
Cei din neamul său n-au moştenit mare
lucru după el, doar numele. Poate de aceea i se spunea şi lui Kocka Ignac că ar
fi fost descendentul cartoforului intrat în legendă. Poate de aceea, dar şi
fiindcă şi el, după atâtea generaţii, a fost nevoit să petreacă douăzeci de ani
pitit într-un pod. Să petreci douăzeci de ani singur într-un loc izolat, fără
nici o întâmplare adevărată, fără să se petreacă nimic altceva decât că o zi
îţi trecea anonimă după alta, nu e puţin lucru! Şi sunt puţini oameni ce au
supravieţuit fără să se scrântească în asemenea condiţii. (Isidor poate că n-a
rămas atâta timp neştiut în ascunzătoarea de deasupra grajdurilor grofului ori
poate că a rămas acolo chiar mai multă vreme: legendele depind de cel ce le
povesteşte cel mai bine…)
Deci şi Ignac şi-a petrecut o bună parte
din viaţă ascuns în podul casei. De data asta, casa în al cărui pod s-a
refugiat personajul nu mai era parte a unui conac de ţară, ci se găsea chiar în
buricul unui târg şi avea vecini în stânga, vecini în dreapta, vecini în şirul
de clădiri din partea cealaltă a străzii şi vecini a căror curţi dădeau în
fundul curţii familiei Kocka. Aşa că, într-un asemenea loc, era cu totul
contraindicat să ieşi chiar şi numai pentru câteva clipe la aer, fiind foarte
probabil ca de undeva, de după un geam, să te surprindă până şi în miez de
noapte privirea cuiva care nu putea să doarmă (fie că acela tocmai suspina de
boală, fie că suspina de doru’ lelii, fie că îşi căuta inspiraţia la lumina
lunii pentru poemul care spera să-l facă pe veci nemuritor). Aşa că Ignac n-a
ieşit nicicând din pod, nicicând vreme de douăzeci de ani, nici măcar o singură
dată, aşa cum a încercat o singură dată Isidor cel Tânăr, strămoşul.
Acum în mod sigur cititorul aşteaptă nişte
lămuriri absolut necesare: cu ce a păcătuit aşa de grav tânărul pentru a
împărtăşi o soartă atât de dramatică, cine şi ce l-a ajutat să supravieţuiască
fără a-şi pierde minţile nici el, ce l-a determinat să iasă, după atâta vreme,
la lumină şi ce a făcut el aflat din nou printre oameni, cum s-a readaptat la
tumultul şi la interesele celor printre care a nimerit. Sunt acestea întrebări
multe şi pe deplin îndreptăţite, numai că povestitorul nu prea e pregătit cu
răspunsurile. El nu l-a amintit pe Ignac decât pentru că a auzit şi de el în
calitate de personaj din acelaşi neam în acel şir de sechestraţi pe termen atât
de lung. Ar fi fost chiar păcat să nu-l amintească, întrucât nu e de ici de
colo ca una şi aceeaşi familie să producă membrii succesivi ajunşi în situaţii
aşa de asemănătoare, în ciuda caracterului atât de excepţional al
întâmplărilor.
De aceea l-a amintit povestitorul şi pe
Kocka Ignac, considerându-l, de la bun început, doar o verigă de trecere spre
Izidor Coţcaru, de fapt eroul care l-a interesat în primul şi în primul rând pe
povestitor în această relatare. Şi dacă l-a considerat pe Kocka Ignac de la bun
început doar ca o verigă de trecere spre Izidor Coţcaru, nici nu s-a mai obosit
el, povestitorul, să scotocească printre hârţoage şi să amuşineze legendele
spre a afla amănuntele relevante în legătură cu cineva despre care doar a făcut
vorbire. (Aşa cum s-ar fi cuvenit.) Încât povestitorul, nerăbdător să ajungă
cât mai repede la ceea ce l-a interesat în primul rând, nu va putea decât să
spună ceea ce a auzit en pasant prin
târg: că acel Ignac ar fi delapidat o mare sumă de bani, că ar fi fost dator
vândut şi creditorii l-ar fi vânat cu o furie de înţeles, ori chiar că ar fi
luat viaţa unui om – deşi el a pretins că s-ar fi aflat în legitimă apărare[3] -
şi-l aştepta ştreangul de ar fi fost prins. (Motiv pentru care ar fi aşteptat
cei douăzeci de ani necesari spre a i se prescrie pedeapsa.) Dacă vrei totuşi
să afli mai multe, în loc să te lămureşti, dai de amănunte tot mai
contradictorii! Povestitorul nu are la îndemână decât vorbe - din cine ştie a
câta sursă - despre un om ce a trăit cu atâţia ani în urmă. Dacă acel Kocka
Isidor cel Tânăr şi-a umplut anii petrecuţi în ascunzătoarea de deasupra
grajdurilor grofului exersându-şi formidabilul talent de a îmblânzii zarurile
după plac şi, din când în când, îşi mai potolea aleanul şi cu July, dacă Isidor
Coţcaru ştim cu ce şi-a omorât timpul, despre ce a făcut Kocka Ignac fără a-şi
pierde minţile, închis vreme de douăzeci de ani într-o ascunzătoare din
scânduri, povestitorul n-a reuşit să afle. Şi, de aceea, personajul nici nu i
s-a mai părut suficient de interesant pentru a se ocupa mai temeinic de el. Ce
a făcut Ignac, după ce a coborât din pod? Povestitorul habar n-are.
Şi, în sfârşit, i-a venit rândul şi altui
Isidor. În sfârşit! De data asta mult mai repede, după doar două generaţii faţă
de predecesorul său întru destin ciudat: acest Isidor a fost chiar nepotul lui
Ignac Kocka. Porecla iniţială, devenită nume oficial, nu a ţinut cont de
prejudecăţi. Dovadă că, după Marea Unire de la 1918, familia Kocka a ajuns
familia Coţcaru şi nimeni n-a sesizat vreo tentă peiorativă în noul nume.
Isidor a devenit Izidor. Deci: Izidor
Coţcaru a trebuit să stea pitit în podul casei douăzeci de ani - a urcat acolo
pe vremea primului război mondial şi a ieşit la lumină în preajma celui de al
doilea război mondial. (Istoria omenirii este plină de războaie mondiale, numai
că Isidor/Izidor n-a putut să constate când s-a terminat unul pentru a-şi
înteţi vâlvătăile următorul.)
Acest Izidor, chiar dacă devenit din Kocka
Coţcaru, este cel de al treilea caz cunoscut în aceeaşi familie de dispăruţi
pentru douăzeci de ani. Da, cam mult, cam neobişnuit pentru membrii uneia şi
aceleaşi familii! (Unde mai pui că Isidor a ajuns din Kocka Coţcaru aproape
fără ştirea sa: când ai lui au trecut la noul nume, el se afla, de acum, în
ascunzătoarea din pod şi doar faptul că tatăl său a fost un om cumsecade, funcţionar
conştiincios, membru în Consiliul Eparhial, beneficiar al unui respect
neştirbit în întreaga comunitate, a făcut posibil ca şi actele fiului absent să
poată fi rebotezate în contumacie. Nu, asta nici n-a fost ceva ilegal:
oficialităţile nu puteau admite să le scape din vedere un condamnat a cărui
sentinţă, chiar de n-a fost – încă! – executată, mai era în vigoare.)
Isidor Kocka a săvârşit delictul de
dezertare în vreme de război, când fiecărui cetăţean major apt îi este oferită
şansa – putem spune chiar onoarea! - de a-şi da, la nevoie, chiar şi viaţa
pentru apărarea patriei. (Profitând de faptul că respectivul Kocka Isidor, cetăţean
austro-ungar a ajuns Izidor Coţcaru, cetăţean român, tatăl său a încercat să-şi
pună în mişcare toate relaţiile pentru a dovedi că feciorul său a dovedit mult
curaj refuzând să lupte în uniforma cezaro-crăiască, străină de neamul său şi a
încerca părintele nu numai să-l reabiliteze, însă chiar să-l ridice la rang de
erou. Noile oficialităţi i-au dat tot sprijinul, dar roţile justiţiei se învârt
îngrozitor de încet şi, când se părea că s-au pus, în sfârşit, în mişcare,
tânărul – cu douăzeci de ani mai bătrân - ar fi fost din nou chemat sub arme,
urmând să se declanşeze noua conflagraţie. Aşa că lucrurile au rămas la fel ca
la început, iar Izidor Coţcaru n-a apucat să fie condamnat pentru cea de a doua
dezertare.)
Ei, ia să reluăm întrebările fireşti, la
care povestitorul nu s-a dovedit în stare să răspundă în privinţa lui Kocka
Ignac: cu ce a păcătuit aşa de grav Isidor pentru a împărtăşi o soartă atât de
dramatică, cine şi ce l-a ajutat să supravieţuiască fără a-şi pierde minţile,
ce l-a determinat să iasă, după atâta vreme, la lumină şi ce a făcut el aflat
din nou printre oameni, cum s-a readaptat la tumultul şi la interesele celor
printre care a nimerit etc. Păi, motivul pentru care Izidor Coţcaru (pe atunci
încă Isidor Kocka) a trebuit să se ascundă povestitorul crede că l-a lămurit:
pentru că a dezertat în vreme de război şi-l aştepta ştreangul. De data
aceasta, povestitorul are răspunsul şi la cea de a doua întrebare, cine şi ce
l-a ajutat să supravieţuiască singur în pod, fără a-şi pierde minţile: l-a
ajutat un tablou uitat de vreo doi ani printre lucrurile pe care nu ai unde să
le pui, însă de care nici nu-ţi vine să te desparţi definitiv. Şi unde să depui
asemenea boarfe, dacă nu în pod?
Tabloul acela nici nu era vechi: când a
fost urcat în pod, n-avea mai mult de unu-doi ani, însă era prea mare pentru a
i se găsi un loc în casă. Era acela un carton gri, înnobilat cu mai multe
figuri mitologice şi cu un citat din Vulgata: „Posside sapientiam; et in omni possesione tua acquire prudentiam”[4].
Pe fondul acela gri erau înşirate fotografiile Directorului, a Directorului
adjunct, ale Profesorilor şi ale absolvenţilor promoţiei 1916 a Şcolii
Superioare de Ştiinţe Comerciale. Printre ele, în rândul doi, chiar la mijloc,
şi poza absolventului Kocka Isidor. Totul încadrat de o ramă groasă, neagră,
bogat ornamentată şi ea. Acesta, tabloul de absolvire, a fost cel ce l-a ajutat
să supravieţuiască fără a-şi pierde minţile pe tânărul aflat singur în pod
atâta amar de vreme.
Isidor/Izidor a privit de sute de ori
tabloul şi, după un timp, i-a cerut tatălui său să-i aducă un caiet şi un
creion. După care a trecut pe câte o foaie numele fiecărui personaj. De la
Domnul Director şi până la Flavius Caius Zau, colegul aflat la capătul
ultimului rând. (Când a aflat că nu-l mai cheamă Kocka Isidor, ci Izidor
Coţcaru, a încercat să romanizeze toate numele. În unele cazuri a fost simplu,
de pildă Káposzta Janos a
devenit fără dificultate Ioan Varză, iar
Varadi Sandor s-a transformat fără probleme în Alexandru Orădanu. Dar ce să
faci cu unii, asemenea deja pomenitului Zau? Şi nici pe cei patru evrei nu i-a
românizat, deşi Weis putea fi uşor botezat în Albu, însă să-l traduci pe
Goldstein în Piatrăauriferă - sau Piatră-auriferă - nu sună nicicum. Pe urmă a
aflat totuşi că şi Weis şi-a schimbat numele, dar nu în Albu, ci în Cristescu!
Goldstein însă, e adevărat, a rămas Goldstein. Majoritatea ungurilor şi-au
păstrat numele.)
După ce i-a trecut pe toţi pe câte o
pagină de caiet, Isidor a început să le construiască, pe rând, câte un drum al
vieţii, pornind chiar de la ziua absolvirii Şcolii Superioare de Ştiinţe
Comerciale. Doar pagina lui Pop Lorand a lăsat-o necompletată, întrucât acela a
suferit un accident de maşină la numai câteva zile după festivitatea solemnă a
încheierii cu succes a cursurilor şi a decedat pe loc.
În rest, însă, studiind chipurile ce-l
priveau atât de festiv de pe cartonul gri bogat ornamentat cu figuri
mitologice, precum şi folosindu-se cu folos de cunoştinţele de fiziognomie,
pasiunea sa din anii de liceu, când a sperat să ducă învăţăturile lui Lavater
şi ale lui Sir Thomas Browne spre noi culmi, Isidor era tot mai convins că
poate descrie cu o probabilitate destul de mare, pornind de la feţele de pe
tablou, viitorul destin al foştilor săi colegi, după ce el a trebuit să se
retragă în pod. Însemnările din caietul de şcoală ne stau mărturie demersurilor
sale, iar povestitorul a încercat să afle cât s-a confirmat şi cât nu din
biografiile paralele, cele descrise de Coţcaru şi cele mărturisite de subiecţii
înşişi ori de urmaşii acestora. (Povestitorul a avut prilejul să mai discute
faţă în faţă cu patru foşti colegi ai lui Isidor/Izidor, toţi patru trecuţi, la
vremea acelor întâlniri, de nouăzeci de ani. Cu unul dintre ei nu te mai puteai
înţelege, însă ceilalţi au fost coerenţi şi au exprimat o satisfacţie evidentă că
este cineva care se mai interesează de trecutul lor, trecut care, brusc, li s-a
părut incomparabil mai important decât l-au simţit înaintea acelor discuţii.)
Povestitorul nu va reproduce aici cuvânt
cu cuvânt însemnările din caiet, chiar dacă simpla copiere a celor optzeci şi
trei de pagini ar reda, poate, mai fidel strădaniile de atâţia ani ale
autorului lor. N-o va face din două motive: în primul rând fiindcă textul
conţine numeroase abrevieri, ştersături, scheme – unele într-un cod strict
personal, aşadar riscând să rămână indescifrabile pentru cititor. Iniţial,
chiar şi povestitorul n-a ştiut ce să facă atunci când a luat în mână
manuscrisul cu un conţinut ce i s-a părut, la primă vedere, lipsit de orice
sens, produsul unei minţi rătăcite, de înţeles pentru cineva aflat în situaţia
celui sechestrat de prea multă vreme în podul unei case. Treptat, însă, sensul
a început să apară la lumină, chiar dacă nu întotdeauna în întregul său. Deci,
aceasta a fost prima raţiune pentru care povestitorul a crezut de cuviinţă că e
mai bine să ofere materialul în mare parte decriptat, decât să-l pună şi pe
cititor într-o lungă şi obositoare muncă de descifrare. Al doilea motiv pentru
care s-a oferit povestitorul să prezinte cu cuvintele sale acele însemnări
provine din faptul că în afara primului caiet, există şi un al doilea, iar
modul cum se completează cele două este de asemenea posibil de înţeles doar
după ce te-ai obişnuit pas cu pas cu metoda de lucru a lui Isidor/Izidor. Asta
fiindcă acest cel de al doilea caiet nu este doar o anexă, o completare a ceea
ce n-a încăput în primul, deşi, la început, povestitorul credea că aceea a fost
intenţia iniţială. Îată: autorul s-a ocupat, de pildă, de Adam Victor, datele
s-au acumulat, n-au mai încăput pe cele două file destinate respectivului şi a
fost nevoie de o adăugire într-un alt spaţiu. Iar cele dintâi completări ne duc,
într-adevăr, la o asemenea concluzie. Însă, treptat, din studierea mai atentă a
datelor, au apărut şi alte trasee posibile de urmat pentru Adam Victor, logica
raţionamentelor bifurcându-se adesea şi fiecare răspântie oferind căi spre orizonturi
diferite. Da, dar în următoarea etapă, Isidor/Izidor a descoperit că dacă
„algoritmul fiziognomic” (sau „ştiinţa viitorului care este în noi”), cum şi-a
numit el metoda, nu este interpretat greşit, atunci toate meandrele
identificate se unesc mai devreme ori mai târziu într-un singur şuvoi. Uneori,
aceasta se petrece nu cu mult înainte de finalul vieţii pe pământ a respectivului
subiect, alteori mai devreme. De aceea, cel de al doilea caiet a devenit locul
unde sunt descrise abaterile de la drumul trasat în notiţele iniţiale.
Dificultatea pentru cititor vine din semnele născocite de autor, menite să
indice punctele de aderenţă şi cele de divergenţă (care şi ele sunt ierarhizate
pe mai multe nivele, în funcţie de amploarea diferenţelor în spaţiu şi în
timp.)
Pe tablou, primul din stânga, dinspre privitor,
este tocmai Adam Victor, cel deja
pomenit drept exemplu. Dar Victor Adam a fost şi unul dintre cei patru
patriarhi cu care povestitorul a mai avut norocul să stea de vorbă. În primul
caiet, Isidor a notat: „Toate indiciile duc spre o carieră militară”[5]. Izidor
i-a răspuns în „anexe”: „Faptul că Victor s-a distins pe câmpul de luptă şi a
primit nu ştiu câte medalii nu este suficient pentru a conchide că a rămas în
armată. Victor a fost întotdeauna un individ extrem de disciplinat, iar această
însuşire l-a ajutat şi în viaţa civilă. De aceea, nu trebuie să ne mirăm că
Victor a ajuns un om politic de succes, distincţiile obţinute în război ştiind
să le folosească din plin în cariera ulterioară. Întreaga conformaţiei a feţei
sale, de la bărbie şi până la densitatea ţesutului pilos îl recomandă pentru un
rol de conducător”. Desigur, mai sunt şi alte pasaje, mai ales cele de inter-relaţie
dintre cele două caiete, pasaje prea puţin clare pentru povestitor.
Şi ce a reieşit din varianta propusă de
Victor Adam însuşi prin amintirile depănate în faţa povestitorului? Bătrânul
personaj a intrat, într-adevăr, în politică, aşa cum au făcut atâţia tineri de
vârsta sa în agitata perioadă interbelică. Numai că n-a ajuns niciodată şeful
prevestit de Izidor, ci a rămas doar la nivelul structurilor secunde. Ceea ce
nu a împiedicat regimul comunist al „dictaturii proletariatului” să-l trimită
la închisoare, unde a rămas aproape cât a petrecut fostul său coleg în pod. „Eu
nu am fost niciodată cu adevărat un animal politic” i-a mărturisit nonagenarul
povestitorului.
Partea remarcabilă abia aici apare: cel
puţin în unele momente, predicţiile din caiete sunt mai precise decât cele relatate
de subiectul însuşi. Din sentinţa care l-a costat ani grei de puşcărie, reiese
că numitul Victor Adam a fost adjunctul şefului partidului său pentru întregul
Banat, că o vreme a ocupat şi un post de subsecretar de stat la Ministerul de
Interne şi că a fost, la un moment-dat, secretar unu al Ambasadei României la
Berlin, chiar pe vremea regimului Mareşalului Antonescu. Faptul că a traversat
şi el, asemenea majorităţii politicienilor, perioade mai rele, fiind pus în
1943 pe linie moartă, nu l-a ajutat prea mult la proces. Victor Adam a fost un
animal politic. Pus în faţa acestor evidenţe, bătrânul domn s-a mulţumit să
observe: „Da, de multe ori, memoria ne mai joacă şi feste. Dar să ştii că nu
numai memoria este de vină, de obicei subconştientul este cel ce dictează o
anumită variantă, varianta ce i se pare cea mai convenabilă”. La rândul său, povestitorul
bănuieşte că bătrânul domn nu făcea decât să continue să se disculpe, aşa cum s-a
disculpat în faţa acuzatorilor comunişti, precum şi în faţa sa însuşi, pe
vremea lungilor sale perioade de detenţie.
Victor Adam n-a comentat mai mult
inadvertenţele, n-a negat cele scrise de Isidor/Izidor şi nu s-a străduit în
nici un fel să-şi convingă interlocutorul că „el ştie mai bine!, că doar el a
fost cel ce a trăit evenimentele, că fostul lui coleg de la Şcoala Superioară
de Ştiinţe Comerciale n-a făcut decât să bată câmpii”. Chiar dimpotrivă, la
plecare, i-a spus povestitorului: „Mi-a făcut mare plăcere vizita dumneavoastră.
Mi l-aţi readus în casă pe Kocka, băiatul acela atât de… de ciudat. Să ştiţi că
eu m-am înţeles întotdeauna bine cu el, chiar
dacă Isidor n-a fost niciodată prea vorbăreţ…”
„…chiar
dacă Isidor n-a fost niciodată prea vorbăreţ…” Vorba lui Victor Adam,
„memoria ne mai joacă şi feste”. Solomon Raul, un alt nonagenar, i-a vorbit
povestitorului despre un Kocka Isidor, foarte vorbăreţ, gata mereu să-ţi
explice ceva.
Solomon Raul, Raul Solomon: după
absolvirea Şcolii Superioare de Ştiinţe Comerciale, n-a urmat destinul pe care
i l-a prezis Isidor. El n-a ajuns profesor, aşa cum „îl predispunea din plin
atât fizionomia sa”, cât şi aspiraţiile mărturisite încă în anii de şcoală.
Isidor a scris: „Solomon Raul este cazul cel mai uşor de clasificat, aici nu
există nici un dubiu: Solomon Raul va fi profesor, probabil chiar directorul
instituţiei pe care a absolvit-o.” Şi, câteva rânduri mai jos: „Nu încape nici
o îndoială că va fi directorul Şcolii şi, plasându-i fotografia pe locul
cuvenit al unui tablou ce va să urmeze, lucrurile se confirmă din plin”.
(Argumentele în favoarea unei concluzii atât de ferme, povestitorul nu le poate
preciza, întrucât ele sunt notate cu simbolurile pe care doar autorul lor le
înţelegea. După numeroase încercări, chiar şi cu ajutorul unui specialist,
povestitorul n-a decriptat decât o parte dintre acele semne, iar textul
recompus i se pare cu totul lipsit de noimă.)
Dar, în ciuda „unor premise atât de
limpezi”, Raul Solomon n-a ajuns dascăl, ci simplu funcţionar în administraţia
locală. (Ceea ce, în treacăt fie spus, nu l-a scutit nici pe el de doi ani de
„reeducare” într-o închisoare comunistă,) În schimb, a fost căsătorit, a avut
parte de o căsnicie lungă, îmbătrânind cu soţia alături, iar unui dintre cei
trei copii ai lor a ajuns profesor, dar nu un profesor oarecare, ci chiar
profesor universitar la o instituţie de învăţământ superior de cel mai înalt
prestigiu. Fiul acela mai este şi astăzi activ la o universitate din Statele
Unite, unde a rămas în urma unei burse obţinute încă prin anii optzeci. Din
fotografia pe care tatăl i-a arătat-o cu multă mândrie, povestitorul a putut să-şi
facă o imagine asupra înfăţişării lui Raul
cu vreo patruzeci de ani mai tânăr.
- Leit taică-său! a confirmat şi mama,
care tot intra şi ieşea din încăpere.
- Vă pare rău că n-aţi urmat cariera
didactică, aşa cum Kocka a pretins că aţi fi făcut-o?
- Mă bucur că amintiţi de Kocka. De ani mulţi
nu mai ştiu nimic despre el. A fost un băiat plin de viaţă, care întotdeauna
avea să-ţi explice ceva. Puţin pisălog, dar simpatic… Mai trăieşte? Ce face?
(…) Păi, am predat şi eu: am fost propus să ţin vreme de ani de zile în faţa
unor colegi un curs despre formarea preţurilor. Cursurile acelea se numeau
„reciclări” şi fiecare angajat trebuia să participe la ele o dată la cinci ani…
sau la trei ani? Nu mai ţin minte. Pe urmă, primeau un certificat semnat şi de
mine.
-
Vă pare rău că n-aţi urmat cariera didactică, aşa cum Kocka a pretins că aţi fi
făcut-o? a insistat povestitorul.
- Păi, tocmai v-am spus că… De fapt, sunt
bucuros că nu m-am făcut profesor. La cursurile acelea veneau oameni în toată
firea şi erau îngrozitor de plictisiţi. Dacă ei s-au purtat aşa, cum să fi
suportat indisciplina copiilor, care nu numai că nu sunt atenţi, dar mai fac şi
tot felul de pozne, între timp? Isidor a pretins că m-aş fi făcut dascăl?! Ca
să vezi! Isidor întotdeauna a ştiut totul mai bine ca noi ceilalţi…, cel puţin
aşa s-a străduit să pară, când ne explica de o sută de ori… ăăă… tot feluri de
lucruri. Uite că în privinţa mea s-a înşelat! Şi bătrânul a început să râdă şi
râsul i s-a transformat într-un acces de tuse, care, când s-a potolit, a trecut
iarăşi în râs. În privinţa mea s-a înşelat! Apoi i-a venit iar în încăpere şi
soţia şi povestitorul i-a lăsat să se distreze: râdeau amândoi cu lacrimi. Nu
le-a mai spus că Izidor Coţcaru nu s-a înşelat nici de data aceea în
totalitate: e adevărat, Raul n-a ajuns niciodată directorul Şcolii Superioare
de Ştiinţe Comerciale, care, de altfel, la un moment-dat a şi fost desfiinţată,
în schimb i-a transmis trăsăturile fiului profesor universitar. „Doar vremurile
au fost de vină că n-a ajuns Raul însuşi acolo unde era predestinat să ajungă,
ar fi spus Izidor Coţcaru. Dar de pierdut nu se pierde nimic în lumea asta! Au
postulat acest adevăr mari savanţi! Raul parcă s-a transformat în fiul său: şi
la chip, dar, uite, chiar şi la nume!”
Gicu
Ionescu: a fost fiul a poate celui mai bogat bărbat din oraş. Vasile
Ionescu deţinea mai multe ferme de animale, iar vitele sale aprovizionau
întregul ţinut şi nu numai. Preocupat doar de afacerile lui, a refuzat orice
demnitate publică, chiar de ar fi putut ajunge uşor dacă nu chiar ministru, în
mod sigur parlamentar. (Se spunea că în preajma alegerilor locale, aspiranţii
cu şanse la scaunul de primar veneau la el şi-i ofereau sume consistente, numai
să nu candideze şi el, fiindu-le şi lor limpede că Ionescu ar fi luat oricui
orice şansă. Ionescu accepta banii – de ce nu? – şi îi investea în grajdurile
sale, poate cele mai moderne din Balcani.) Tatăl lui Gicu n-a acceptat nici o
funcţie publică, însă şi-a orânduit viaţa în modul cel mai riguros: în fermele
sale domnea o disciplină cazonă – se spunea că până şi vitele sale nu ridicau
un picior, dacă lucrul acesta nu se încadra în regulamentul de ordine
interioară. Şi viaţa personală domnul Vasile Ionescu şi-a planificat-o la fel
de minuţios: a făcut trei băieţi, unul menit să devină medic veterinar, unul
jurist şi unul expert contabil. („Cu asemenea specialişti de înaltă calificare,
ce ar mai putea să se opună firmei noastre?” nu se putea opri să se fălească
el, cel de obicei atât de rezervat în vorbe.) Zis şi făcut, aşa cum a realizat
tot ce şi-a pus în cap. Cu primii doi feciori n-au fost probleme, Nelu
terminând chiar şef de promoţie la facultatea de drept de la Viena. Cu Gicu,
lucrurile au scârţâit de mai multe ori, mezinul nefiind deloc atras de cariera
de economist. Dacă ar fi fost după el, ar fi preferat un itinerar umanist -
filosofie sau teologie. Dar, bineînţeles, n-a fost după el, Gicu a devenit
contabilul firmelor tatălui, ceea ce nu l-a împiedicat să poarte cu colegii,
dar şi cu dascălii, convorbiri pe teme spirituale, subiectul său preferat fiind
sensul vieţii. Acele discuţii i-au atras atenţia lui Isidor, care, alăturându-le
portretului „fiziognomic”, l-au determinat să-i prezică lui Gicu Ionescu un
viitor monahal. (Gicu s-a împrietenit cu David Goldstein şi părinţii acestuia,
glumind, spuneau că prietenul fiului lor ar fi trebuit să se nască evreu, părând
a fi făcut să devină rabin. Lui Gicu îi plăcea să despice firul în patru şi
petrecea multă vreme discutând cu cine era dispus să-l asculte despre „ce rost
ar avea viaţa, dacă nu ar exista şi moartea; despre moartea cea cumplită doar
pentru că anulează memoria; despre cum să nu anuleze moartea memoria, dacă
timpul a fost creat doar drept pedeapsă pentru cei vii” etc. etc. Gicu pierdea
prea multă vreme cu „asemenea prostii”, se năcăjea tatăl său, dar acele „prostii”
l-au făcut interesant şi cu toate că nu căuta el aventura, întotdeauna roiau
fetele în jurul lui. Gicu era inteligent, Gicu era misterios, Gicu era un
geniu.) Astea toate i le-a împărtăşit povestitorului un nepot al personajului.
Atunci când acesta l-a întrebat, la fel ca şi pe ceilalţi interlocutori, dacă
nu i se pare că Izidor Coţcaru a risipit o mare parte din viaţă pentru nişte
teorii atât de discutabile, „adică pentru nimic”, nepotul lui Ionescu i-a
replicat:
- Ce? Bunicul meu a ajutat mai mult
omenirea cu veşnica lui pălăvrăgeală despre viaţă şi despre moarte? Sau tata,
celebrul campion de şah, a avut o activitate mai utilă? Iar povestitorul a mai
constatat o dată că „tinerii de astăzi sunt extrem de pragmatici”.
Fotografia absolventului Ionescu ne arată
un june cu obrazul supt, cu ochelari şi cu buze subţiri. Dacă ar fi purtat
barbă, chiar că ar fi putut fi confundat cu un călugăr. Sau cu un rabin… Dar
barba nu se potrivea disciplinei impuse de şeful familiei, Gicu n-a ajuns monah
şi a murit de tuberculoză la nici patruzeci de ani. A lăsat în urmă o soţie
(acceptată destul de greu de familia sa) şi patru copii. Şi o carte: „Despre
sensul vieţii”. Oficial, Gicu Ionescu n-a ajuns filosof şi nici preot, aşa cum
era încredinţat Isidor, însă, privind lucrurile mai atent, Gicu Ionescu a fost,
prin tot ce a simţit, preot şi, deci, filosof, chiar dacă a trebuit să-şi
cheltuiască viaţa cu cele mai concrete socoteli contabiliceşti.
David
Goldstein. Şi David Goldstein a cunoscut puşcăriile comuniste.
(Povestitorului îi vine să spună că tabloul absolvenţilor Şcolii Superioare de
Ştiinţe Comerciale a fost tabloul viitorilor sechestraţi…) Însă Goldstein a
avut noroc: un avocat subtil a reuşit ca acuzarea să-l plaseze printre infractorii
de drept comun, fără „vina de a se opune ordinii socialiste”, aşa că, o „simplă
delapidare” de la una dintre ultimele firme particulare i-a adus o pedeapsă mai
blândă şi toată lumea a fost mulţumită. Prima acuză, mult mai gravă, cea de
sionism, a fost astfel, prin cine ştie ce minune, eliminată. Pe deasupra, o
amnistie acordată cu ocazia Zilei Naţionale l-a inclus şi pe el printre cei
eliberaţi înainte de termen. După doar câteva alte câteva luni, David Goldstein
a emigrat, împreună cu întreaga sa familie, în Israel. Povestitorul nu ştie cum
şi-a continuat viaţa în Tel-Aviv. Nici măcar dacă mai trăieşte. De revenit în
ţară se pare că n-a mai revenit niciodată.
În felul acesta, am putea analiza
traiectoria ulterioară a fiecărui absolvent al Şcolii Superioare de Ştiinţe Comerciale,
promoţia 1916. Vom conchide doar că dintre cei 28
elevi de pe tablou, unsprezece au urmat extrem de fidel destinul prevăzut de
Isidor/Izidor, despre patru, acesta a recunoscut că nu poate face nici o
previziune[6],
cinci subiecţi se încadrează cât de cât în optica autorului, iar trei foşti
colegi au păşit pe cu totul alte căi în viaţă. În fine, despre trei absolvenţi,
povestitorul nu a găsit informaţii, aşa că nu ştie dacă au confirmat ori nu
concluziile lui Isidor/Izidor, în vreme ce doi au murit curând după ce au
părăsit şcoala: Lumbach a căzut pe front, iar Pop Lorand a suferit un accident mortal
de circulaţie. Acum am putea prelucra statistic validitatea studiului, doar că,
îndeobşte, statistica reprezintă cea mai ştiinţifică denaturare a faptelor. Aşa
că povestitorul se mulţumeşte să spună că Kocka Isidor/Izidor Coţcaru şi-a
umplut din plin cei douăzeci de ani petrecuţi ascuns în podul casei părinteşti,
chiar dacă demersul său, materializat în „algoritmul fiziognomic”, într-o „ştiinţă
a viitorului care este în noi”, aşa cum şi-a botezat el munca, n-a fost preluat
şi de alţi pasionaţi de astfel de întreprinderi, el rămânând singular şi
necunoscut.
Izidor Coţcaru nu s-a putut adapta la
viaţa în colectivitate şi, după ce a încercat zadarnic să popularizeze „ştiinţa
viitorului care este în noi”, a dispărut cu totul. În registrul Stării Civile
decesul său este menţionat în urma unui atac cerebral, fără a exista ataşat şi
certificatul constatator al vreunui medic.
Întrebând diferiţi oameni ce părere au
despre faptul de a-ţi ordona viaţa după asemenea preocupări, povestitorul a
primit cele mai diverse răspunsuri: de la „bietul nebun” şi până la „în fond,
alţii s-au risipit în jocuri de noroc, în fel de fel de himere sau chiar şi-au
trecut zilele fără nici un ţel. Măcar tabloul de absolvire l-a ţinut în
viaţă”.
Kocka
Isidor, îmblânzitorul zarurilor, a avut un destin ieşit din comun şi, drept urmare,
putem să spunem, chiar şi după atâta vreme, că a fost un om ciudat, Şi iată că
şi celălalt. Isidor, Isidor Coţcaru, a fost un om ciudat!
[1] Kocka în maghiară = zar.
[2] Când July a născut, a fost
luată în casa lui Isidor cel Bătrân, care era văduv de mai mulţi ani, şi,
astfel, nimeni n-a avut ce bănui şi nici ce comenta. Iar prin acel prunc, s-a
perpetuat şi spiţa lui Kocka Isidor.
[3] Aici părerile au fost
împărţite…
[4] „Agoniseşte înţelepciunea
şi cu preţul bogăţiei tale dobândeşte priceperea” (cf. Th. Simenschy, Un dicţionar al înţelepciunii, Junimea,
Iaşi, 1979, p. 453).
[5] Ulterior, nuanţa de
ipoteză, de simplă posibilitate dispare şi autorul, tot mai sigur pe
raţionamentele sale, trece direct pe propoziţii afirmative, direct pe
concluzii.
[6] Motivele invocate sunt
imposibil de înţeles pentru povestitor, deşi explicaţiile nu lipsesc, chiar
dimpotrivă, însă sunt redactate cu numeroase ştersături, simboluri dintre cele
deja amintite, cuvinte scrise peste alte cuvinte, cuvinte indescifrabile.
Această abundenţă de explicaţii dovedeşte măcar că Isidor/Izidor a lucrat mult
asupra cazurilor respective, nelăsându-se bătut cu una cu două. Poate că a dat
şi nişte soluţii, dar, încă o dată, povestitorul nu le înţelege.
Comentarii
Trimiteți un comentariu